：《文心雕龙校释》是刘永济先生继黄侃所著《文心雕龙札记》之后又一“龙学”力作，每篇均由“校字”和“释义”两部分组成，“校字”较简略，“释义”则极为详尽，凡一篇中之要义，有须详论者，皆随文训释，兼有引申补充已意。其所作释义，皆得刘勰论文原旨，不背原书之意。此书1962年由中华书局首次出版后，即为学林所推重，其精到之论多为治“龙学”者所引用阐发。 《文心雕龙征引文录》是《文心雕龙》所征引文章的汇总，因书皆易见，故原样录排，不做标点，仅供参考。

《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。原书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），本书进行了内容精选，将纲领性的文字提取出来。

《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统论述。作者刘勰的文学观，以儒家为主，兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。作品风格刚健，富有诗意。

《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。原书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），本书进行了内容精选，将纲领性的文字提取出来。

本书为作者第一部“龙学”专论，考辨了《文心雕龙》文体论的渊源，展现其如何集汉魏六朝文体论之大成，创立中国古代文体论之楷式；汇总了《文心雕龙》中对历代作家及其作品的评论，并以此为基础，探讨刘勰的文学批评观念，兼论其对经学、民间俗文学的看法；聚焦于黄侃、范文澜、杨鸿烈、钱锺书、戚良德等几位不同代际学者的论著，试图揭示百年“龙学”不同研究阶段的学术特质、内在的学脉联结，从而彰显现代“龙学”的传承与发展。

《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统 论述。作者刘勰的文学观，以儒家为主，兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。作品风格刚健，富有诗意。是译注本以王利器《文心雕龙校正》为底本，并参考范文澜《文心雕龙注》、杨明照《文心雕龙校注拾遗》、詹锳《文心雕龙义证》等各家校语，对错讹、夺讹的字和部分有异文的字进行了校改。每篇有题解，力求简明扼要；有注释和翻译，力求简洁。

原山东大学陆侃如和牟世金教授编撰的《文心雕龙译注》，是阅读和研究《文心雕龙》的经典读物，曾入选2021年中国传统文化优秀读本首批“最要之书”“最善之本”。该书非常适合普通读者阅读。书前有非常全面系统的“引论”，详细介绍《文心雕龙》的产生时代、理论体系、主要观点。正文每篇前有“解题”，概括介绍本篇的主要思想。注释简明准确，翻译忠实流畅，非常适合普通读者阅读。

《<文心雕龙>精读》为复旦大学中文系本科阶段"精读"系列课程之一，本书在作者近年来多轮讲课的讲稿基础上整理加工而成。全书从《文心雕龙》五十篇中选取三十篇，分为十九个专题，联系《文心雕龙》全书和刘勰整体文学思想，乃至先秦至六朝文学理论批评史，对《文心雕龙》的重要篇章和理论问题行了细致的疏解和辨析，并证之以典型文本案例，可为一步理解《文心雕龙》基本理论引路。

黄侃受乃师章太炎影响，于1913年到1918年在北大任教期间，首次将《文心雕龙》引入国内大学的讲台。后经门人范文澜发扬光大，《文心雕龙》成为大学中国文学批评史常讲不衰的品类。札记凡三十一篇，多以当时讲义为基础，稍加补注阐发。配有名家导读，对黄侃的师承渊源与文学批评观念进行了详尽地论述。

《跟大师学国学：文心雕龙札记》是黄侃先生在北京大学讲授辞章学和中国文学史的讲义，对《文心雕龙》这部中国古代最重要的文学理论专著作了细致入微的深入剖析，在中国文学史的研究中具有重要意义。一般研究者多认为，中国古代文学批评史作为现代学科的确立，即是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并最终写成《文心雕龙札记》为标志的。